读书18法
品书如进食，得其法，营养与美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然而其法何在？古今中外名人读书之法各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人经验筛选研磨成上好精粉，加入自己多年的读书心得为酵素，精心烤制出18种读书方法，与诸位书友分享。读书不二法
专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。”著名学者梁实秋曾也有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。
波浪渐进法
一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语survey、question、read、recite和review五个词的着字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，50年代读，60年代读，到了70年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了10遍。一部《红楼梦》，少年读来，只看到“爱在缠绵中，情在悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。也有些人一读书就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约每次可以读一万字左右。
比较品读法
一次读几本书，比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书。”写《魏书》的史学家夏侯谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》，不大服气，便找来细读再三，这才知道《三国志》的确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就会恍然大悟。搞研究或写论文时，用这种方法可以让你大受裨益。
垂直阅读法
看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完，几乎无人能够精读。有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。
字斟句酌法
一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水分，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读边思考。孔子就讲：“学而不思则惘，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 散文大家秦牧，读书先是“鲸吞”，即大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛反刍一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法特别适合读经典。例如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。
精华提炼法
对于一些作品，不仅要精
读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。我国20世纪30年代涌现的一大批学术大师都是这样：“不动笔墨不看书。”每阅读一本书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语，并随时写下读书笔记或心得体会。历史学家吴晗就特别擅长做读书卡片，读书时见到有用的就抄在一张卡片上，读了几十年书，做了几十万张卡片。语言学家王力就说：“看一本书如果自己一点意见都没有，可以说你是没有好好看。”美学大家朱光潜特别推崇写读书笔记：“记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。”我的体会是，“读破书万卷，真传一句话。”读一本书，真能够提炼几句有用的话出来，就算没有白读。
高山仰止法
以欣赏的眼光去读书。读出美味，读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”我的体会是，越浮躁的人，越是目空一切；越深沉的人，越是对真理怀有敬畏之心。读一本高尚的书，就是与一位高尚的人士对话，你的态度越虔诚，你的收获就越大。这种方法最适合读宗教、哲学和军事经典，如《圣经》、《易经》、《孙子兵法》。
居高临下法
站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑，通常都是用这种方法读那些热门畅销书。确实，如果被那些“乱花迷人眼”的书“雷倒”，不加批判地去接受，就会像叔本华所说的那样:“思想被别人用襟带牵着走。”经常审视读过的文章，可以不断提高分析判断能力。我的体会：一本书，以粉丝的姿态去“仰读”，和以批判的态度去“俯读”，感觉大不相同。我在读德鲁克的时候，先用高山仰止法去拜读，然后用居高临下法去审读，学到了不少东西，也发现了大师存在的问题。要做到赏析结合，才能一代更比一代强，才能让读书人的水准高过书的水准。 多维研读法
从多个角度去读一本书，例如读莎士比亚的《哈姆雷特》就可以从人性的角度去读，也可以从政治的角度去读，还可以从文学欣赏的角度去读，读来意境会大不相同。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是这个意思。数学家华罗庚则发明了“猜读法”，从猜谜的角度去读书，看了书名后先闭目静思，猜想书中的结构与内容，然后再读。如果作者写的和自己猜的一样，他就可以速读。这不仅大大节约了时间，还培养了他的思维能力和想象力。
求医问药法
汉代经学家刘向有句名言：“书犹药也，善读之可以医愚。”求医问药法就是带着问题去读书，因病求医，对症下药。作家王蒙就有体会：有“躁郁症”要读《老子》。我体会：“读书破万卷”中的“破”字，功夫不是下在将书读“破”上，而是要破解问题。《孙子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，则得其下下。”
如何做一个善问者？经济学家张五常的做法是问三个问题：（1）是什么（what）；（2）怎样办（how）；（3）为什么（why）。如果这三问之后还有疑问，那我再补充一条 “扪心自问”，做到这几条往往会一通百通。
营养搭配法
读书如进食，少读书则营养不足，从全世界每年人均读书看：以色列约64本，俄罗斯约55本，美国约50本，而中国约是5本。显然中国最少。另一方面，有许多人只读一类书。知识偏食，也会营养不良。理论工作者读点文学书，文艺工作者读点哲学书，成年人读点童话，读点《哈里·波特》。同时，吃法也有不同，培根讲“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味”。我经常与企业家接触，发现他们走得不高不远，一定读书太浅；走得又高又远，一定读书不浅。预知一个人的精神境界，看一个人阅读的书目，绝对比看手相星相更准确。
病毒预防法
不
读书的人，往往死于精神饥渴；乱读书的人，大半死于思想中毒；有一些书，有相当的研究价值，可以理解人性，但容易中毒；有些书成分复杂，正如林语堂所言: “在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”比如读希特勒《我的奋斗》，如果对二战历史一无所知，像一张白纸，就很可能读来先入为主，成了纳粹的信徒。最好能够先读邱吉尔的《第二次世界大战回忆录》和戴高乐的《战争回忆录》。读书如交友，要带着疑问去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、诤友、挚友，少交损友、佞友、恶友。伟人与常人的差别也许就在一本书。
同频共振法
读书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心。有些书虽然好，我们读了却没有感觉，这就是无缘，勉强去读，那是在糟蹋自己，更是糟蹋书。交友求知音，读书求会心。正如钱钟书所说：“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，也许要在百年后、万里外，才有另一个人在时空的彼岸，莫逆于心，相视而笑。”
读书人的初级境界，是品味读书之苦，如战国时苏秦 “头悬梁，锥刺股”，这种“苦学”比较适合复习备考。读书人的中级境界，是品味读书之用，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。读书人的上乘境界，是品味读书之乐，读得欣喜若狂，读得泪流满面，读得茅塞顿开。我自己深有体会：阅读者，悦读也。
角色扮演法
书中人物出场众多，最重要的主人公只有一个，那就是你 读者自己。读书时，作为书中的一个角色，让你的情感融入故事之中，就能够更深刻地理解其中的人物。比如说读《飘》，如果你置身在故事之外，你的感动指数一般是3~6，但如果你想象自己是某一个角色，你的感动指数会达到7~10，如果你是梅兰，你会亲身感受到什么是幸福；如果你是郝思嘉，又能体会到什么是痛苦。这种方法，用来读自传、小说、剧本或报告文学尤为奇妙。当然，如果你是一个感情脆弱的人，还是做一个旁观者。读书要进得去还要出得来，要不然就可能“走火入魔”。
静心素读法
放下功利之心，清心寡欲去读书。日本教育学家七田真认为：“教育的原点是背诵和记忆。”“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。比如在读古文和诗词时，不急于理解，通过反复诵读和吟咏，慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过：“重复是学习的母亲。”所谓书读百遍，其意自现。文革期间，著名作家巴金的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，巴金甚至用回忆来默读，可谓深得素读之大法。
陶渊明“好读书，不求甚解”，反倒容易进入“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。
成见归零法
放下是非之心，不带有色眼镜去读书。朱熹倡导“凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断”。在没有读书前，有了先入为主的观点，好处是不容易被误导，但问题是也很容易做误判。我们对一个人，一种价值观、一种哲学思想，一种宗教观念持有不同的看法，很容易将我们的思想和情感带入书中，导致不公正的判断。对那些争议较大，特别是与自己观点相同或相左的作品，放下成见，像一个公正的法官听取诉讼一样，更容易听见真理的声音。
时空穿越法
作为一个时空穿梭者，进入书中的世界。一个不读书的人，生活在他自己的24小时和亲身所到之处。当我们读书时，就立刻摆脱了时空的束缚，你可以走进一万年以前，也可以走进500年之后，可以与孔子对话，也可以与奥巴马谈心。正如以色列著名作家奥兹所言：“如果你只是游客，你会站在旧城的某条街上，仰望一座老宅，你看见有个女人，正从
窗户里凝视着你。然后你便走开了。读一本外国小说时，你便能真切地得到邀请，进入别人的内室，进入他们的儿童房，书房，进入卧室。”其实本质上是穿越时空的束缚，进入比宇宙更浩瀚的精神世界 是读书让我们获得了心灵的自由。
举一反三法
读一本书，悟出更多的道理，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，远远不够，不去思考，不去应用，就是读死书。教育家叶圣陶讲 “活读运心智，不为书奴仆”就是这个意思。我发现守财奴有两种：一种是守着钱财不会用，另一种守着知识不会用。读书过万卷，长期存档，无异于垃圾文件，只会让你的大脑速度减慢。
如何把书读活？“我思故我在，我用故我能。”“我思”的第一个层次，是要与作者交流，与作者擦出火花；第二个层次，是要讲给别人听，写给别人看，与众人擦出火花。学然后知不足，教然后知困，“我用”的第一个层次，是理论指导自己的实践，让自己受益；第三个层次，是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论，超越前人。
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